v:1 “Ask you of the Lord rain in the time of the latter rain, so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field.”
因為百姓單單仰望主，神就在春雨季節降下雨水（3月、4月），祝福就臨到他們，田野的出產以及葡萄園的收成大大的增加。這節經文提醒他們，他們要禱告的對象是主，祂會預備雨水，回應他們信心的禱告。They are reminded that it is the Lord whom they are to Ask, and He will supply the rain in response to their believing prayers. 從九：11-十：12，第一個默示（burden）的第三個主題subject，是關於彌賽亞要祝福以色列，提到六件事(1)解救他們（九11-16）；(2)物產豐饒的土地（九：17-十：1）；(3)離開偶像，separation from idol（十：2-3）；(4)一位拯救者 a Deliverer（十：4-7）；(5)恢復 restoration（十：8-11）；(6)救贖 redemption（十：12）。
→ 第三個祝福；彌賽亞要徹底地解救他們脫離拜偶像的習俗，那些過去一直纏累著他們導致他們受上帝責罰的惡習。過去他們尋求偶像祝福，但v:2a「因為，家神所言的是虛空；卜士所見的是虛假；做夢者所說的是假夢。」”The idol have spoken vanity,（iniquity）“眾神”—偶像所言盡是虛空的，他們的保證與安慰都是空洞的，沒有用的，都是落空的－their assurance and comfort were empty and useless. 過去卜士（神棍），為以色列人所信賴的欺騙了他們，講的話沒有一句是真的，以色列人如同羊被帶領迷了路，那些卜士自以為有權威，結果都是騙人。The diviners have seen a lie, and have told false dreams, their comforts are in vain.
以色列人沒有平安，沒有受到安慰，反而禍患接連發生，想要占兇卜吉，避兇趨惡，卻用錯了方法，找錯了對象。這一切的事發生都因為他們“如羊沒有牧人一般”，沒有神的使者向他們傳述神的真理，被放逐前以色列國家排斥，拒絕神所差遣的先知，不聽先知傳講神的話，反而轉向偶像、假神、術士、卜士，讓那些神棍騙他們，這也是神的震怒臨到他們的原因，彌五：5。
上帝沒有輕看這些事，祂提醒以色列人“我的怒氣向牧人發作”，－Mine anger was kindled against the shepherd. 假牧人，自以為代表耶和華說話，卻是在欺騙百姓，一起犯罪。“我必懲罰公的山羊”，And I punished the goats; chief代表政府社會的領導階層，這些人為了自我的利益誤導了百姓。萬軍之耶和華The Lord of hosts. －(the First person of the Trinity) 親自介入，“眷顧自己的羊群，就是猶大家”，－He visited (in mercy) his flook, which is the house of Judah. 祂施行審判那些牧羊人、公山羊，而且親自把祂的羊群拉出來，免得進一步被欺哄，在祂的親自照料下，猶大家角色變了，他們成為駿馬在陣上— He has made them as His goodly horse in the battle. 戰士對戰馬的呵護與照料，就是主自己照料以色列，當作首要的（primary）。
第四個祝福就是賜下一位解救者，帶來祝福，“從他而出”the house of Judah猶大家在v:4出現了四次；以色列要從被欺哄中解救出來，要靠彌賽亞的降臨，有四件事描述祂，a)房角石（賽廿八：16）；b)釘帳篷的釘子（詩四五：5）；c)弓（詩四五：5）；d)掌權的ruler（創四九：10；彌五：2），這四件事代表了祂是強而有力，穩定的，得勝的，值得信賴的。
v:4 Out of him came forth. 從他而出，指的是未來預言，不是過去的歷史。
v:5 因為彌賽亞是爭戰的弓，使以色列成為v:5「他們必如勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。他們必爭戰，因為耶和華與他們同在；騎馬的也必羞愧。」大能的勇士勝過騎馬的騎兵。
v:6 “我要堅固猶大家”，他們千萬不要以為力量是他們自己的。“拯救約瑟家”，約瑟是北方以色列兩個支派的父親（以法蓮，瑪拿西），他們也要因耶和華的憐憫被恢復（restored）與猶大結合，統一（reunited），罪得赦免，罪全被忘記（forgiven and forgotten）“好像未曾被棄絕一樣”－as though I had not rejected them. 重新享受與神的團契，“神要應允他們的禱告”，－I will answer them – enjoying communion with God.
※ 只有神的恩典（grace）能完成這恢復的工作，神說“我要做他們的上帝，我必應允他們的禱告”。
v:7 以法蓮代表北方以色列最有影響力的支派，強調以色列猶大要統一，雖然以法蓮被驅逐的時間要比猶大多130年，但他們要一起歡喜快樂。
v:8-11 第五個祝福，恢復。v:8，”I will hiss for them.”，是主的主動，召集聚集他們，因為上帝的救贖I have redeemed them 所以回轉了，歸回了（returned），這是全國的復興，歸回上帝，也正是神在新的約定（New covenant，耶卅一：31-34）所應許的。“他們的人數必加增”，雖然很多人已經死亡，但這些被救贖的子民進入千禧年國，將會生產眾多，人口增加，神不僅要恢復（restore）以色列，並要使他們重生（regeneration），而且生養眾多（repopulation），v:8我要召聚他們 ”I will signal for them.”（賽七：18；士五：16）。
v:9 「我雖然（或譯：必）播散他們在列國中，他們必在遠方記念我。他們與兒女都必存活，且得歸回。」”I will sow them among…” 英文翻譯指的是未來，他要讓以色列擴張它的影響力，以致他們會在遠方在各國紀念我的名，讓外邦人一同回到神面前與神建立和好的關係，世世代代都要如此敬畏神。
v:10 「我必再領他們出埃及地，招聚他們出亞述，領他們到基列和利巴嫩；這地尚且不夠他們居住。」埃及亞述代表世界的南方與北方，在千禧年國，被召集回來的百姓要住滿整個巴勒斯坦。
v:11 以過去的經歷作比喻，神要為他們排除萬難，打敗敵人，好像過去帶他們出埃及一般，進入神應許之地。
v:12 「我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。」”I will strengthen them in the Lord and they shall walk up and down in his name.” 第六個祝福，全國得到救贖（redemption），是因為耶和華的應許（耶卅一：31-34）他們要靠主的名行事，榮耀祂的名，順服祂。
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