我們可以選擇相信，上帝在管理一切，祂像天父一樣地照顧我們，相信祂為我們存留了一切美好的，或者我們可以天天擔心，期待最壞的事發生，相信自己一定撐不下去。
太多人說，我想我可能工作不保，我看我的婚姻是走不下去了，我擔心我的小孩交了壞朋友誤入歧途，這些人不曉得他們是選擇了害怕而不是信心。害怕、信心都有相同點，那就是它們都是要我們相信有些我們看不見的事即將發生，害怕會向你說；別人有了這病後來就掛了，信心說這病必不致於死，情況會改變；害怕會說經濟狀況不好，你的業務開拓不了，你一定會完蛋的；信心說，我的神必供應我一切的需要。害怕說，你的日子一定好不過來的，信心說，我的將來會更好，最好的還在後頭。害怕說，我老了，沒有用了，我好孤單，信心說我的日子力量有神的同在，我不孤單，我喜樂。
葡萄園指的就是以色列（五：7）；在聖經其他地方（賽三：14；詩八十：8-18；耶二：21、十二：10；結十五：6-8；何十：1）都有相同的用法，類似的責備在耶十二：10也同樣出現，寫法近似所羅門的詩歌，但卻是悲哀的歌。v:1“我所愛者”“我所親愛的”，指的（The beloved one is the Lord Himself.）就是主自己。
每個人內心都有一種本能，渴望被愛、被欣賞、受尊重，內心有慾望、渴望a desire，神也給我們一種渴望。我們想要成功，想要有成就，想作一些事情。但每種慾望都會帶來試探。當我們人心的慾望、野心得不到滿足時，就造成張力。
→ 只要有慾望就會有張力
這一章聖經可以說是前千禧年國論的代表作，以色列的彌賽亞凱旋回來作世上的君王，是未來尚未發生的事。也實現了詩篇九三、九六、九九篇對末世未來的描述。十二：1以色列被外邦人的聯軍圍攻，耶路撒冷在這大災難時期危急萬分；這節千萬不能和586 BC尼布甲尼撒王圍攻耶路撒冷混為一談，更不是指70A.D. 羅馬將軍提多（Titus）侵略耶路撒冷的事，因為十四：1以及十二章用的字“那日”，“耶和華的日子”把這件事發生的時間（time）定義在大災難時期，約珥書、西番亞書、瑪拉基書以及它處的經文用“那日”“耶和華的日子”都是指雅各遭難的日子（Jacob’s trouble）。末日的大戰，阿米及多頓的大戰（Battle of Armageddon）賽卅四：2；俄15；啟十六：14、十六：16。再一次，耶路撒冷被提醒，最黑暗的日子，仍在後頭v:1「耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。」”The spoil shall be divided in the midst of thee.” 代表耶城被圍攻的結果，征服者將要在耶路分贓，分享戰利品，也代表那些征服者是那麼地自信，自以為安全。這短暫外邦人的勝利是在神要摧毀外邦人軍隊前神所允許的亞十二6-8、四：14、十二：9、十四：12-15。v:2告訴我們第一節發生的原因是因為“我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰”“我必是神親自主導的”；結果在v:2「因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。」，外邦人的勝利要發生在大災難的中期，當西方的王前往耶路撒冷與北方、南方的王發生戰爭；西方的王要戰勝北方與南方的王，並且要在耶路撒冷聖殿中設立自己的寶座，把自己當作是神，（所以聖殿可能在大災難開始時或之前會重建）。這西方的王向以色列發怒，驅逐以色列人趕他們出境，但會有一半剩餘的百姓仍在耶路撒冷。
那些在十二：12-14有從聖靈來的憂傷痛悔的人會經歷罪得洗淨，所有剩下的居民會從汙穢罪惡中被潔淨。那日在第12章到14章中出現了16次（十二：3-4, 6, 8-9, 11、十三：1-2, 4、十四：4, 6, 8-9, 13, 20, 21）神與以色列人所立的新約要實現（耶卅一：34-34；結卅六：25-32；羅十一：26-27）指的是主耶穌第二次再臨的時刻。
“大衛家”（The house of David）是政治領袖，“耶路撒冷居民”是所有的百姓（亞十二：10）；所有拜偶像、罪惡全都要被洗淨，百姓悔改認罪後，就離開所有假的偶像，假宗教的敬拜。
